25 de Abril de 2009 / 1° de Iyyar de 5769.

Parashot – TZARÍA – Lv.12:1- 13:59 / M’TZORAH – Lv.14:1- 15:33

Haftarah – Jr.7:21- 33; 8:1- 3; 9:22, 23 / II Rs.7:3- 20

 

Parashah – I

 

Uma das analogias usadas para descrever a relação entre D-us e o povo judeu são o amor entre marido e mulher. Na condição humana, esta relação é multidimensional, incluído os níveis mais profundos de intimidade. De modo semelhante, o amor entre os judeus e D-us é uma união complexa e dinâmica. O Santo, bendito seja, e Israel são um, unidos num elo ardente. Realmente, o profeta utiliza a comparação: Teu Criador é teu marido – Is.54:5.

 

No plano moral, intimidade física é mais que uma conexão entre homem e mulher; vida nova é concebida. De maneira análoga, no que diz respeito ao elo entre D-us e o povo judeu, a reação cria vitalidade.

 

Plantar Sementes

 

A presente parashah inicia: Quando uma mulher conceber e der à luz… O termo uma mulher refere-se ao povo judeu, que traz vida nova para o mundo.

 

Mais particularmente, Tzaría, traduzida como conceber significa ‘gerar semente’. Esta palavra também tem significado metafórico. Pois após o plantio de uma semente na terra, esta precisa inicialmente se decompor. Só então o potencial de crescimento da terra será realizado.

 

O fruto supremo será a Redenção, a Era em que florescerá a Divindade investida no mundo pelo serviço divino do povo judeu durante milhares de anos. Isto reformulará a constituição da sua natureza divina, esta Redenção nunca será seguida por exílio. Pois a Divindade nunca mais ficará oculta.

 

Maravilha da Concepção

 

Nossos sábios interpretam a expressão, quando uma mulher conceber, como dando a entender que é ela quem inicia a intensificação do relacionamento. De modo semelhante, no análogo, a implicação é que o ser humano não apenas reage a D-us. Em vez disso, sintoniza o âmago de seu ser, juntando a energia necessária para elevar sua ligação com Ele. Com base nisto, podemos entender por que o versículo acentua a importância da concepção mais que o nascimento. Embora vida nova seja trazida para o mundo no nascimento, o feto já existe; a concepção é o exemplo mais próximo à criação de algo a partir do nada.

 

D-us concedeu Sua essência para o homem, e assim, o cerne de cada alma é uma verdadeira partícula de D-us. Como tal, o homem também tem um poder na criação, mas de modo contrário. Vive neste mundo material, e faz nada a partir de algo, revelando o potencial Divino que existe dentro de si e de seu ambiente efêmero. Este é o poder de concepção que a mulher (a humanidade) possui. Por meio da expressão deste potencial, tornamo-nos parceiros de D-us na Criação, transformando o mundo numa morada para Ele.

 

Parashah – II

 

Nossos sábios perguntam: Qual é o nome de Mashiach? – e respondem: O leproso da Casa de Rabi. Isto é muito difícil de entender. Mashiach principiará a Redenção, e está associado com o auge de vida e de vitalidade. Como seu nome pode estar ligado com lepra (tzaráat), identificada com morte e exílio?

 

Esta dificuldade pode ser resolvida com base nas afirmações de ‘Likutê Torah’, que explica uma pessoa com tzaráat será:

 

Um homem de grande estatura, de completa perfeição … Embora seu comportamento seja agradável, e tenha corrigido … Ainda é possível que na sua pele haja níveis inferiores nos quais o mal não tenha sido refinado. Isto resultará em sinais físicos em sua carne, de modo a transcender a ordem natural…

 

Uma vez que a impureza da periferia de suas vestes não foi refinada, (manchas) aparecem níveis muito elevados, conforme indicado pelo fato de não serem consideradas impuras enquanto não forem designadas como tal por um sacerdote.

 

O trecho dá a entender que influências espirituais sublimes podem causar efeitos negativos por falta de receptáculos apropriados. Pois quando uma poderosa energia é liberada sem ser aproveitada, pode gerar danos. Esta é a razão da tzaráat da qual Mashiach sofrerá.

 

O povo judeu, em geral, é comparado ao corpo humano. Isto diz respeito a cada geração e também a todo o povo através da história. Todos os judeus, do passado, presente e do futuro, fazem parte de um único complexo orgânico.

 

Como o bem é eterno ao passo que o mal é apenas temporário, o nível espiritual de nosso povo está progredindo constantemente. Um imenso reservatório de bem está sendo preenchido com o passar dos séculos. O povo judeu, tal qual existe em ‘ikvetah diMshichah’, a época em que podem ser ouvidos os passos de Mashiach se aproximando, chegou ao nível de perfeição mencionado em Likutê Torah.

 

Contudo, manchas de mal ainda se encontram na periferia, pois o mundo ainda está marcado por injustiças e brigas. E por isto a luz da Redenção ainda não pode ser revelada; isto se reflete nas manchas de lepra que aparecem no próprio Mashiach. Pois, como diz o profeta, ‘Ele carrega nossas doenças e suporta nossa dor… com manchas, golpeado por D-us e angustiado’. Mashiach suporta sofrimento, não por sua própria causa e, sim, pelo povo judeu, como um todo.”

 

Shabat Shalom!